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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0132a01║   
T27n1545_p0132a02║   
T27n1545_p0132a03║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 十
T27n1545_p0132a04║   六
T27n1545_p0132a05║   
T27n1545_p0132a06║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0132a07║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0132a08║   雜蘊第一 中補特伽 羅納息第三之 四
T27n1545_p0132a09║   入 息出息當言依身轉耶。依心轉耶。乃至
T27n1545_p0132a10║   廣說。問何 故作此論。答為令疑者得決定
T27n1545_p0132a11║   故。謂契經說。佛告長者。此入 出息是身法身
T27n1545_p0132a12║   為本繫屬身依身而轉。施設論說。何 緣死
T27n1545_p0132a13║   者入 出息不轉耶。謂入 出息由心力 轉。死者
T27n1545_p0132a14║   無心但 有身故。此入 出息一 說依身一 說
T27n1545_p0132a15║   依心。或有生疑。如是二 說俱 不了 義。或俱
T27n1545_p0132a16║   了 義。欲顯此二 真實義趣故作斯論。入 息
T27n1545_p0132a17║   出息當言依身轉耶。依心轉耶。答應言亦
T27n1545_p0132a18║   依身轉亦依心轉如其所應。云 何 名為如
T27n1545_p0132a19║   其所應。有作是說。於下中上如其所應。謂
T27n1545_p0132a20║   入 出息小時下品壯時中品老時上品。如是
T27n1545_p0132a21║   說者。由四事 故名如所應。謂入 出息由四
T27n1545_p0132a22║   事 轉。一 有息所依身。二 風道通。三毛孔開。
T27n1545_p0132a23║   四入 出息地麁心現前 。必具 此四入 出息轉。
T27n1545_p0132a24║   由此故說如所應言。為顯此義復作是說
T27n1545_p0132a25║   若入 出息但 依身轉不依心轉。則 在無想定
T27n1545_p0132a26║   滅盡定位 入 出息亦應轉。彼有入 出息所
T27n1545_p0132a27║   依身。風道亦通毛孔亦開。唯無入 出息地
T27n1545_p0132a28║   麁心現前 以 無心故雖有三事 而闕一 事
T27n1545_p0132a29║   故息不轉。若入 出息但 依心轉不依身轉。
T27n1545_p0132b01║   則 無色界有情入 出息亦應轉。彼界四事 一
T27n1545_p0132b02║   切皆無故息不轉。若入 出息但 依身心轉
T27n1545_p0132b03║   不如所應。則 在卵[穀-禾+卵]及母胎中。羯刺藍頞
T27n1545_p0132b04║   部曇閉尸鍵南諸根未滿未熟。并在第四靜
T27n1545_p0132b05║   慮入 出息亦應轉。問何 故羯剌 藍位 息不轉
T27n1545_p0132b06║   耶。答彼稀薄故若息轉者彼應流動 。問何 故
T27n1545_p0132b07║   頞部曇閉尸鍵南諸根未滿未熟位 息不轉
T27n1545_p0132b08║   耶。答彼身爾時風道未通毛孔未開。若息轉
T27n1545_p0132b09║   者身應散壞。然在卵[穀-禾+卵]及母胎中。從羯剌
T27n1545_p0132b10║   藍乃至諸根未滿未熟。爾時未有息所依
T27n1545_p0132b11║   身風道未通毛孔未開。唯有息地麁心現
T27n1545_p0132b12║   前 。雖有一 事 而闕三事 故息不轉。問何 故
T27n1545_p0132b13║   在第四靜慮息不轉耶。答彼心細故。謂入 出
T27n1545_p0132b14║   息依麁心轉第四靜慮以 上諸地心極微細
T27n1545_p0132b15║   故息不轉。復次內門轉故謂息必依外門心
T27n1545_p0132b16║   轉。第四靜慮以 上諸地心內門轉故息不轉。
T27n1545_p0132b17║   復次內事 轉故。謂息必依外事 心轉。第四靜
T27n1545_p0132b18║   慮以 上諸地心內事 轉故息不轉。復次極寂
T27n1545_p0132b19║   靜故。謂息必依躁動 心轉。如人涉路躁則
T27n1545_p0132b20║   動 塵心若躁動 起入 出息。第四靜慮以 上諸
T27n1545_p0132b21║   地心極寂靜故息不轉。尊者世 友作如是
T27n1545_p0132b22║   說。入 第四靜慮便 得轉依。謂所依身。有第
T27n1545_p0132b23║   四靜慮微妙大種令諸毛孔一 切密合無竅
T27n1545_p0132b24║   隙故非息所依。由此爾時息不復轉。大德
T27n1545_p0132b25║   說曰。入 第四靜慮心便 不動 。心不動 故身
T27n1545_p0132b26║   亦不動 。身不動 故息不復轉。入 彼定時一
T27n1545_p0132b27║   切動 法皆息滅故尊者妙音作如是說。入
T27n1545_p0132b28║   第四靜慮一 切麁重皆息滅故息不復轉。謂
T27n1545_p0132b29║   欲界中有麁欲貪。初 靜慮地有尋有伺。第
T27n1545_p0132c01║   二 靜慮有喜。第三靜慮有樂。由此發生身
T27n1545_p0132c02║   心麁重。由麁重故入 出息轉。第四靜慮一 切
T27n1545_p0132c03║   皆無故息不轉。如是若在下地入 第四靜
T27n1545_p0132c04║   慮。唯有息所依身及風道通然毛孔不開亦
T27n1545_p0132c05║   無息地麁心現前 。雖有二 事 而闕二 事 故
T27n1545_p0132c06║   息不轉。問何 故但 說在第四靜慮息不復
T27n1545_p0132c07║   轉。不說生第四靜慮耶。答是作論者意欲
T27n1545_p0132c08║   爾故。乃至廣說復次亦應說生第四靜慮
T27n1545_p0132c09║   息不復轉。而不說者應知此是有餘之 說。
T27n1545_p0132c10║   復次已說入 彼定當知亦說生彼。如契經
T27n1545_p0132c11║   說。先在此間入 彼靜慮後方生彼。問第四
T27n1545_p0132c12║   靜慮亦有風界以 四大種不相離故。何 緣
T27n1545_p0132c13║   生彼無息轉耶。答第四靜慮雖有風界而
T27n1545_p0132c14║   不名為入 息出息。以 於彼身不入 出故。
T27n1545_p0132c15║   有說生彼雖有風界而無前 說四種事 故
T27n1545_p0132c16║   不名為息。以 入 出息亦依身轉亦依心轉
T27n1545_p0132c17║   及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨。
T27n1545_p0132c18║   其中有情諸根滿熟入 息出息依身心轉。此
T27n1545_p0132c19║   中諸根滿熟言顯前 四事 具 足。不說眼等根
T27n1545_p0132c20║   滿熟義。謂前 四事 能發息故說之 為根。具
T27n1545_p0132c21║   故名滿。熟謂作用即前 四事 具 足有用。是故
T27n1545_p0132c22║   說為諸根滿熟。有說諸根滿熟言者。簡處
T27n1545_p0132c23║   胎卵根未滿熟。顯風道通毛孔開義。身心
T27n1545_p0132c24║   二 事 次後自說應知此中有入 息有出息。
T27n1545_p0132c25║   有入 出息地無入 出息地。入 息者。謂息風
T27n1545_p0132c26║   入 身。出息者謂息風出身。有入 出息地
T27n1545_p0132c27║   者。謂欲界及下三靜慮。無入 出息地者。謂
T27n1545_p0132c28║   第四靜慮及四無色。生有入 出息地。無入 出
T27n1545_p0132c29║   息地心現在前 息便 不轉。生無入 出息地。有
T27n1545_p0133a01║   入 出息地心現在前 息亦不轉。生有入 出息
T27n1545_p0133a02║   地及有入 出息心現在前 。若不如所應息亦
T27n1545_p0133a03║   不轉。要生有入 出息地及有入 出息地心
T27n1545_p0133a04║   現在前 。如其所應息方得轉。
T27n1545_p0133a05║   問入 出息。何 地繫隨身繫耶隨心繫耶。有作
T27n1545_p0133a06║   是說。隨身地繫。諸有欲令入 出息隨身地繫
T27n1545_p0133a07║   者。彼說生欲界者若欲界心現在前 。彼欲界
T27n1545_p0133a08║   身欲界入 出息隨欲界心轉。即此心所觀。即
T27n1545_p0133a09║   彼若初 靜慮心現在前 。彼欲界身欲界入 出
T27n1545_p0133a10║   息。隨初 靜慮心轉。即此心所觀問若爾施設
T27n1545_p0133a11║   論說當云 何 通。如說欲界入 出息離欲界
T27n1545_p0133a12║   染時最後無間道滅。答欲界入 出息。有隨
T27n1545_p0133a13║   欲界心轉。有隨初 靜慮心轉。隨欲界心轉
T27n1545_p0133a14║   者爾時滅。隨初 靜慮心轉者爾時現在前 。復
T27n1545_p0133a15║   次彼依擇滅說故無相違失。即彼若第二 第
T27n1545_p0133a16║   三靜慮心現在前 。彼欲界身欲界入 出息。隨
T27n1545_p0133a17║   第二 第三靜慮心轉。即此心所觀。生初 靜慮
T27n1545_p0133a18║   者。若初 靜慮心現在前 。彼初 靜慮身初 靜慮
T27n1545_p0133a19║   入 出息隨初 靜慮心轉。即此心所觀。即彼若
T27n1545_p0133a20║   欲界心現在前 。彼初 靜慮身初 靜慮入 出息。
T27n1545_p0133a21║   隨欲界心轉。非此心所觀。即彼若第二 第
T27n1545_p0133a22║   三靜慮心現在前 。彼初 靜慮身初 靜慮入 出
T27n1545_p0133a23║   息。隨第二 第三靜慮心轉即此心所觀。生第
T27n1545_p0133a24║   二 靜慮者。若第二 靜慮心現在前 。彼第二 靜
T27n1545_p0133a25║   慮身第二 靜慮入 出息。隨第二 靜慮心轉。即
T27n1545_p0133a26║   此心所觀。即彼若欲界初 靜慮心現在前 。彼
T27n1545_p0133a27║   第二 靜慮身第二 靜慮入 出息。隨欲界初 靜
T27n1545_p0133a28║   慮心轉非此心所觀。即彼若第三靜慮心現
T27n1545_p0133a29║   在前 。彼第二 靜慮身第二 靜慮入 出息。隨第
T27n1545_p0133b01║   三靜慮心轉。即此心所觀生第三靜慮者。若
T27n1545_p0133b02║   第三靜慮心現在前 。彼第三靜慮身第三靜
T27n1545_p0133b03║   慮入 出息。隨第三靜慮心轉即此心所觀。即
T27n1545_p0133b04║   彼若欲界初 二 靜慮心現在前 。彼第三靜慮
T27n1545_p0133b05║   身第三靜慮入 出息。隨欲界初 二 靜慮心轉。
T27n1545_p0133b06║   非此心所觀。諸有欲令入 出息隨身地繫
T27n1545_p0133b07║   者。彼說欲界入 出息四地心所觀。初 靜慮入
T27n1545_p0133b08║   出息三地心所觀。第二 靜慮入 出息二 地心
T27n1545_p0133b09║   所觀。第三靜慮入 出息唯第三靜慮心所觀。
T27n1545_p0133b10║   問若入 出息隨身地繫。施設論說當云 何 通。
T27n1545_p0133b11║   如說何 緣死者入 出息不轉耶謂入 出息由
T27n1545_p0133b12║   心力 轉死者無心但 有身故。答顯入 出息隨
T27n1545_p0133b13║   心而轉必不離心故作是說不言此息隨
T27n1545_p0133b14║   心地繫。有餘師說。隨心地繫諸有欲令入
T27n1545_p0133b15║   出息隨心地繫者。彼說生欲界者。若欲界
T27n1545_p0133b16║   心現在前 。彼欲界身欲界入 出息隨欲界心
T27n1545_p0133b17║   轉。即此心所觀。即彼若初 第二 第三靜慮心
T27n1545_p0133b18║   現在前 。彼欲界身初 第二 第三靜慮入 出息隨
T27n1545_p0133b19║   初 第二 第三靜慮心轉。即此心所觀生初 靜
T27n1545_p0133b20║   慮者。若初 靜慮心現在前 。彼初 靜慮身初 靜
T27n1545_p0133b21║   慮入 出息。隨初 靜慮心轉。即此心所觀。若欲
T27n1545_p0133b22║   界心現在前 。彼初 靜慮身欲界入 出息隨欲
T27n1545_p0133b23║   界心轉。即此心所觀。若第二 第三靜慮心現
T27n1545_p0133b24║   在前 。彼初 靜慮身第二 第三靜慮入 出息。隨
T27n1545_p0133b25║   第二 第三靜慮心轉。即此心所觀。生第二 靜
T27n1545_p0133b26║   慮者。若第二 靜慮心現在前 。彼第二 靜慮身
T27n1545_p0133b27║   第二 靜慮入 出息。隨第二 靜慮心轉。即此心
T27n1545_p0133b28║   所觀即彼若欲界初 靜慮心現在前 。彼第二
T27n1545_p0133b29║   靜慮身欲界初 靜慮入 出息。隨欲界初 靜慮
T27n1545_p0133c01║   心轉。即此心所觀。即彼若第三靜慮心現在
T27n1545_p0133c02║   前 。彼第二 靜慮身第三靜慮入 出息隨第三
T27n1545_p0133c03║   靜慮心轉。即此心所觀。生第三靜慮者。若
T27n1545_p0133c04║   第三靜慮心現在前 。彼第三靜慮身第三靜
T27n1545_p0133c05║   慮入 出息。隨第三靜慮心轉。即此心所觀。
T27n1545_p0133c06║   即彼若欲界初 二 靜慮心現在前 彼第三靜
T27n1545_p0133c07║   慮身欲界初 二 靜慮入 出息。隨欲界初 二 靜
T27n1545_p0133c08║   慮心轉。即此心所觀。諸有欲令入 出息隨
T27n1545_p0133c09║   心地繫者。彼說欲界入 出息。唯欲界心所觀。
T27n1545_p0133c10║   乃至第三靜慮入 出息唯第三靜慮心所觀。
T27n1545_p0133c11║   問若入 出息隨心地繫。契經所說當云 何 通。
T27n1545_p0133c12║   如說佛告長者。此入 出息是身法身為本繫
T27n1545_p0133c13║   屬身依身而轉。答顯入 出息由身力 轉必
T27n1545_p0133c14║   不離身故作是說。不言此息隨身地繫。評
T27n1545_p0133c15║   曰。此入 出息隨身地繫是身分故。前 說為善
T27n1545_p0133c16║   問入 出息風為先入 耶。為先出耶。答應說
T27n1545_p0133c17║   先入 。謂此息風先入 口鼻。流至咽喉復從
T27n1545_p0133c18║   咽喉流至心胸。復從心胸流至臍輪。復從
T27n1545_p0133c19║   臍輪漸漸流散。遍諸支節。有說。先出。謂臍
T27n1545_p0133c20║   輪中有息風起流散上下。開諸毛孔方出
T27n1545_p0133c21║   至外。評曰。彼不應作是說。息風不能開
T27n1545_p0133c22║   毛孔故。應作是說。有業生風開諸毛孔。
T27n1545_p0133c23║   毛孔開已乃有息風於中入 出。問於胎卵
T27n1545_p0133c24║   中至何 分位 入 出息轉。答至具 色根六 處
T27n1545_p0133c25║   滿位 息風方轉。謂將生時息風先入 。息風入
T27n1545_p0133c26║   已名為已生將欲死時息風後出。不復更
T27n1545_p0133c27║   入 名為已死。由此可觀生死分齊。有餘師
T27n1545_p0133c28║   說。臨欲生時息風先出。息風出已名為已
T27n1545_p0133c29║   生。將欲死時息風後入 不復更出名為已
T27n1545_p0134a01║   死。如說。云 何 使我常活令我入 息恒得出
T27n1545_p0134a02║   耶。諸有欲入 第四靜慮息風後出不復更
T27n1545_p0134a03║   入 名已入 定。將出定時息風先入 息風入
T27n1545_p0134a04║   已名已出定。有餘師說。諸有欲入 第四靜
T27n1545_p0134a05║   慮息風後入 不復更出名已入 定。將出定
T27n1545_p0134a06║   時息風先出息風出已名已出定。評曰。此中
T27n1545_p0134a07║   前 說為善。問此入 出息為是有情數為非
T27n1545_p0134a08║   有情數耶。答是有情數。問此入 出息為有執
T27n1545_p0134a09║   受為無執受耶。答是無執受。身中雖有有
T27n1545_p0134a10║   執受風而入 出息是無執受。問此入 出息為
T27n1545_p0134a11║   是長養。為是異熟。為是等流。答唯是等流。
T27n1545_p0134a12║   身中雖有異熟生風及長養風。然入 出息唯
T27n1545_p0134a13║   是等流如契經說。佛告阿難。若如射箭筈
T27n1545_p0134a14║   筈相續調入 出息令不亂 者。應知彼名殊
T27n1545_p0134a15║   勝飲食。問何 故世 尊說入 出息名飲食耶。
T27n1545_p0134a16║   答能損益故。謂無上妙飲食益身。如有方
T27n1545_p0134a17║   便 調入 出息。亦無麁惡飲食損身。如無方
T27n1545_p0134a18║   便 調入 出息。是故世 尊說為飲食。問如射
T27n1545_p0134a19║   箭筈筈相續者是何 義耶。答如以 後箭
T27n1545_p0134a20║   射於前 箭後觸前 筈是此中義。有說此
T27n1545_p0134a21║   中但 顯前 後無間斷義。不說後箭觸前 箭
T27n1545_p0134a22║   義。又不定說如以 後箭射前 箭義如契
T27n1545_p0134a23║   經說。有持來有持去有持來持去念有
T27n1545_p0134a24║   修 持來持去念。此中持來者。謂入 息。持去
T27n1545_p0134a25║   者謂出息如施設論說。吸風入 內名持來。
T27n1545_p0134a26║   引風出外名持去。如鍜金師囊。囊開合
T27n1545_p0134a27║   風隨入 出。此亦如是。有作是說。出息名持
T27n1545_p0134a28║   來。入 息名持去有餘師說。煖息名持來。
T27n1545_p0134a29║   冷息名持去。復有說者。上息名持來。下息
T27n1545_p0134b01║   名持去。評曰。此中初 說為善。能緣彼念名
T27n1545_p0134b02║   持來持去念。即於此念及此相應俱 有諸法。
T27n1545_p0134b03║   若修 若習若多所作。名修 持來持去念。問此
T27n1545_p0134b04║   持息念自性是何 。答慧為自性。然此聚中念
T27n1545_p0134b05║   力 增故說名為念。如四念住 及宿住 念本性
T27n1545_p0134b06║   生念慧為自性。然彼聚中念力 增故說名為
T27n1545_p0134b07║   念。如除色想慧為自性。然彼聚中想力 增
T27n1545_p0134b08║   故說名為想。此亦如是。若并眷屬四蘊五 蘊
T27n1545_p0134b09║   為其自性。此持息念。界者謂欲色界非無色
T27n1545_p0134b10║   界。地者五 地謂欲界靜慮中間及下三靜慮
T27n1545_p0134b11║   近分。諸有欲令下三根本靜慮地亦有捨
T27n1545_p0134b12║   根者。彼說此念通八 地。謂前 五 及下三靜
T27n1545_p0134b13║   慮。所依者。唯依欲界。非色無色界。有餘師
T27n1545_p0134b14║   說。依欲色界非無色界。然初 起時必依欲
T27n1545_p0134b15║   界。行相者。非聖行相。所緣者。緣息風。念住
T27n1545_p0134b16║   者。是身念住 加 行。非根本念住 。若依汎爾
T27n1545_p0134b17║   四念住 說是身念住 緣色法故。問何 故契
T27n1545_p0134b18║   經說。持息念通四念住 。答此能引起四念
T27n1545_p0134b19║   住 故作如是說。問不淨觀亦能引起四念
T27n1545_p0134b20║   住 。何 故不說四念住 耶。答亦有經說。此不
T27n1545_p0134b21║   淨觀通四念住 。如說若觀青淤膿爛蟲食
T27n1545_p0134b22║   等事 名身念住 。又說。若觀此中有受能引
T27n1545_p0134b23║   淨貪亦令止息名受念住 。又說。若觀無損
T27n1545_p0134b24║   害意憐愍一 切遍諸方域名心念住 。又說。
T27n1545_p0134b25║   若觀貪瞋癡斷離染起明得眾苦盡名法
T27n1545_p0134b26║   念住 。問雖此一 經說不淨觀通四念住 。而
T27n1545_p0134b27║   無量經說持息念通四念住 。非不淨觀有
T27n1545_p0134b28║   何 意耶。答以 持息念依處串習牢固可恃。
T27n1545_p0134b29║   假使失念煩惱現行速可依之 伏諸煩惱
T27n1545_p0134c01║   引四念住 。如人怖賊速走歸城處謂大種
T27n1545_p0134c02║   相決定故。若不淨觀非處串習性不牢固。或
T27n1545_p0134c03║   時失念煩惱現行不能依之 速伏煩惱引
T27n1545_p0134c04║   四念住 。言非處者。謂諸造色相不定故。由
T27n1545_p0134c05║   此多經說持息念通四念住 非不淨觀。復
T27n1545_p0134c06║   次以 持息念增益法想是空觀本。由此速
T27n1545_p0134c07║   能引四念住 。是故偏 說。若不淨觀增有情
T27n1545_p0134c08║   想。如說此骨為女為男障礙空觀。不能
T27n1545_p0134c09║   速疾引四念住 是故不說。復次以 持息念所
T27n1545_p0134c10║   緣憐近無種種相。無定次第不依有情任
T27n1545_p0134c11║   運而轉。由此速能引四念住 是故偏 說。若
T27n1545_p0134c12║   不淨觀與此相違是故不說。復次以 持息
T27n1545_p0134c13║   念唯內道起不共外道。由此速能引四念
T27n1545_p0134c14║   住 是故偏 說。若不淨觀外道亦起。不能速
T27n1545_p0134c15║   疾引四念住 是故不說。此持息念。智者一 世
T27n1545_p0134c16║   俗 智。三摩地者非三摩地。俱 根者一 捨根。相
T27n1545_p0134c17║   應世 者。通三世 。緣世 者過去緣過去。現在
T27n1545_p0134c18║   緣現在未來。若生法緣未來。若不生法緣
T27n1545_p0134c19║   三世 。善不善無記者唯善。緣善不善無記者
T27n1545_p0134c20║   唯緣無記。繫不繫者欲色界繫。緣繫不繫者
T27n1545_p0134c21║   緣欲色界繫。學無學非學非無學者唯非學
T27n1545_p0134c22║   非無學。緣學無學非學非無學者唯緣非學
T27n1545_p0134c23║   非無學。見所斷修 所斷不斷者唯修 所斷。緣
T27n1545_p0134c24║   見所斷修 所斷不斷者唯緣修 所斷。緣名緣
T27n1545_p0134c25║   義者唯緣義。緣自相續他相續非相續者
T27n1545_p0134c26║   唯緣自相續。復次此持息念由六 因故應
T27n1545_p0134c27║   知其相。一 數二 隨三止四觀五 轉六 淨。數有
T27n1545_p0134c28║   五 種。一 滿數二 減數三增數四亂 數五 淨數。
T27n1545_p0134c29║   滿數者。謂從一 數至十。減數者。謂於二 等
T27n1545_p0135a01║   數為一 等。增數者謂於一 等數為二 等。亂
T27n1545_p0135a02║   數者。謂數過十。有餘師說。於入 謂出於出
T27n1545_p0135a03║   謂入 名為亂 數。復有說者。數無次第故名
T27n1545_p0135a04║   亂 數。淨數者。於五 入 息數為五 入 。於五 出
T27n1545_p0135a05║   息數為五 出。問為先數入 息為先數出
T27n1545_p0135a06║   息耶。答先數入 息。後數出息。以 生時息入
T27n1545_p0135a07║   死時息出故。又如是觀身心安隱非顛倒
T27n1545_p0135a08║   故。又如是觀顯於生死先入 後出非顛倒
T27n1545_p0135a09║   故。隨者繫心隨息從外入 內。謂從口鼻流
T27n1545_p0135a10║   至咽喉。復從咽喉流至心胸。復從心胸流
T27n1545_p0135a11║   至臍輪。如是展轉乃至足指心皆隨逐心復
T27n1545_p0135a12║   隨息從內出外。半麻一 麻。半麥一 麥。半指
T27n1545_p0135a13║   節一 指節。半指一 指。半搩手一 搩手。半肘一
T27n1545_p0135a14║   肘。半尋一 尋。乃至廣說。隨根勢 力 。息去近遠
T27n1545_p0135a15║   心皆隨逐。止者。謂觀息風初 住 口鼻。次住
T27n1545_p0135a16║   咽喉。次住 心胸次住 臍輪。展轉乃至後住
T27n1545_p0135a17║   足指。隨息所止心住 觀之 。有說。止者。住 心
T27n1545_p0135a18║   觀息遍住 身中如珠中縷。觀者。謂此息風
T27n1545_p0135a19║   若至口鼻能審觀察。若至咽喉亦審觀察。
T27n1545_p0135a20║   如是展轉乃至足指亦審觀察。觀息風已。
T27n1545_p0135a21║   復作是念。此風聚中有四大種。此四大種生
T27n1545_p0135a22║   諸造色。此所造色是心心所所依止處。如是
T27n1545_p0135a23║   行者。觀息為先展轉遍能觀五 取蘊。轉者。
T27n1545_p0135a24║   轉此入 出息觀起身念住 。展轉乃至起法念
T27n1545_p0135a25║   住 。淨者從煖乃至無學。有說。四種順決擇分
T27n1545_p0135a26║   亦是轉攝。淨謂始從苦法智忍乃至無學。
T27n1545_p0135a27║   有說。從四念住 位 乃至金剛 喻定皆是轉
T27n1545_p0135a28║   攝。有煩惱故未名為淨。盡智起後方名為
T27n1545_p0135a29║   淨。復次此中數作二 事 。一 能數入 出息。二
T27n1545_p0135b01║   能捨耽嗜。依尋隨作二 事 。一 能隨入 出息。
T27n1545_p0135b02║   二 能捨出離。依尋止作二 事 。一 能止住 息。
T27n1545_p0135b03║   二 能住 等持。觀作二 事 。一 能觀入 出息。二 能
T27n1545_p0135b04║   取心心所法相無所遺漏。轉作二 事 。一 能
T27n1545_p0135b05║   轉息觀。二 能入 諦觀。有說。轉作二 事 。一 能
T27n1545_p0135b06║   捨異生性。二 能得聖性。有說。轉作二 事 。一
T27n1545_p0135b07║   能捨煩惱。二 能淨智見。淨作二 事 。一 能觀
T27n1545_p0135b08║   聖諦。二 能入 聖道。有說。淨作二 事 。一 能捨
T27n1545_p0135b09║   煩惱。二 能淨智見。有說。淨作二 事 。一 能證
T27n1545_p0135b10║   有餘依涅槃界。二 能證無餘依涅槃界。有餘
T27n1545_p0135b11║   師說。淨作二 事 。一 能證現法樂住 。二 能證二
T27n1545_p0135b12║   涅槃界。問此六 息念。幾是奢摩他品。幾是毘
T27n1545_p0135b13║   鉢舍那品耶。有作是說。前 三是奢摩他品。
T27n1545_p0135b14║   後三是毘鉢舍那品。復有說者。前 三是毘鉢
T27n1545_p0135b15║   舍那品。後三是奢摩他品。如是說者。此不決
T27n1545_p0135b16║   定。或有一 切皆是奢摩他品。或有一 切皆是
T27n1545_p0135b17║   毘鉢舍那品。
T27n1545_p0135b18║   如薄伽 梵於契經中為所化生說伽 他曰。
T27n1545_p0135b19║   　善修 息念滿　　漸習隨佛教
T27n1545_p0135b20║   　彼能明照世 　　如日出重雲
T27n1545_p0135b21║   問此頌中。說息念滿者誰名為滿。誰不滿
T27n1545_p0135b22║   耶。有作是說。佛名為滿。獨覺聲聞俱 名不
T27n1545_p0135b23║   滿。有餘師說。佛及獨覺俱 名為滿聲聞不
T27n1545_p0135b24║   滿。或有說者。聲聞乘中到 彼岸者亦名為
T27n1545_p0135b25║   滿。諸餘聲聞名為不滿。復有說者。三乘無
T27n1545_p0135b26║   學皆名為滿。學名不滿。或復有說。聖者名
T27n1545_p0135b27║   滿。異生不滿。如是說者。諸有具 上所說六
T27n1545_p0135b28║   因。說名為滿。若不具 者名為不滿。
T27n1545_p0135b29║   如契經說佛告苾芻。吾欲兩月宴坐。汝等
T27n1545_p0135c01║   不須參問。唯除送食布灑他時。於是世 尊
T27n1545_p0135c02║   入 室宴坐問世 尊何 故久 宴坐耶。答去來諸
T27n1545_p0135c03║   佛過殑伽 沙法爾皆應如是宴坐。尊者世 友
T27n1545_p0135c04║   作如是言。欲為諸天說密法故。有說。為
T27n1545_p0135c05║   斷慢緩苾芻放逸心故。有說為觀病苾芻
T27n1545_p0135c06║   故。有說。欲為他界有情說妙法故。有說。
T27n1545_p0135c07║   為策退杜多行諸苾芻故。有說。哀愍未來
T27n1545_p0135c08║   所化諸有情故。謂未來世 所化有情聞是事
T27n1545_p0135c09║   已作如是念。如來猶故多時宴坐。我輩寧得
T27n1545_p0135c10║   不宴坐耶。有說。為遮外道謗故。謂諸外
T27n1545_p0135c11║   道毀謗佛言。此喬答摩。好處闠閙愛多言
T27n1545_p0135c12║   論捨離閑居寂靜之 樂。為止此等種種謗
T27n1545_p0135c13║   故多時宴坐。有說。任持菩提分法功 德樹故。
T27n1545_p0135c14║   如種樹已須更修 治。菩提分樹亦復如是雖
T27n1545_p0135c15║   已圓滿仍須經久 宴坐任持。有說。為受妙
T27n1545_p0135c16║   法樂故。有說。為觀所證微妙諸佛法故。有
T27n1545_p0135c17║   說。任持難行苦行所勞 身故。有說。欲現雖
T27n1545_p0135c18║   久 證得無上菩提而深敬重猶如今時初 證
T27n1545_p0135c19║   得故。大德說曰。由二 因緣如來經於兩月
T27n1545_p0135c20║   宴坐。一 者自受大法樂故。二 者哀慜諸有
T27n1545_p0135c21║   情故。脇尊者言。為他於法生渴仰故。
T27n1545_p0135c22║   如彼經說。過二 月已。爾時世 尊。從宴坐起
T27n1545_p0135c23║   出到 逈處敷座而坐現如是相。令諸苾芻
T27n1545_p0135c24║   來詣佛所。問世 尊。爾時現何 等相。有作是
T27n1545_p0135c25║   說令地微動 。有餘師說。放勝光 明。或有說
T27n1545_p0135c26║   者。出梵音聲。復有說者。化作苾芻前 後圍繞
T27n1545_p0135c27║   問訊恭侍 。時諸苾芻見已知佛從宴坐起深
T27n1545_p0135c28║   心慚愧。我等何 為不早詣佛。便 相告命共往
T27n1545_p0135c29║   佛所。到 已頂禮世 尊雙足問訊起居退坐一
T27n1545_p0136a01║   面。世 尊告曰。若有外道來問汝言。汝等大
T27n1545_p0136a02║   師二 月宴坐入 何 等定。應答彼言入 持息
T27n1545_p0136a03║   念。問諸外道輩尚不知有持息念名況知
T27n1545_p0136a04║   自性。世 尊何 故作是說耶。答為欲引攝諸
T27n1545_p0136a05║   外道等所化有情入 佛法故。謂有外道及
T27n1545_p0136a06║   信 彼法所化有情。聞佛世 尊二 月宴坐入
T27n1545_p0136a07║   持息念生希有心。來詣佛所。佛為說法彼信
T27n1545_p0136a08║   奉行。復次為欲守護新學苾芻令於佛法
T27n1545_p0136a09║   不背捨故。謂有苾芻初 入 佛法學持息念
T27n1545_p0136a10║   心不敬重欲歸外道更求異法。因佛此言
T27n1545_p0136a11║   諸外道輩來詣佛所恭敬受法。是諸苾芻心
T27n1545_p0136a12║   便 不退。問佛宴坐時遍入 一 切靜慮解脫等
T27n1545_p0136a13║   持等至。何 故但 說入 持息念。答雖入 一 切
T27n1545_p0136a14║   靜慮解脫等持等至而持息念是彼上首是
T27n1545_p0136a15║   故偏 說。復次靜慮解脫等持等至皆是息念
T27n1545_p0136a16║   前 後眷屬是故世 尊說持息念。
T27n1545_p0136a17║   如契經說佛告苾芻。我已念入 出息了 知
T27n1545_p0136a18║   我已念入 出息。我已念短入 出息了 知我
T27n1545_p0136a19║   已念短入 出息。我已念長入 出息了 知我
T27n1545_p0136a20║   已念長入 出息。我已覺遍身入 出息了 知
T27n1545_p0136a21║   我已覺遍身入 出息。我已止身行入 出息了
T27n1545_p0136a22║   知我已止身行入 出息。問入 出息。為先短後
T27n1545_p0136a23║   長為先長後短耶。答先短後長。云 何 知然。
T27n1545_p0136a24║   如施設論說。菩薩初 入 定時其息速疾。久 入
T27n1545_p0136a25║   定已息便 安住 。如人擔重經嶮難處其息
T27n1545_p0136a26║   速疾。後至平道息便 安住 。故入 出息先短
T27n1545_p0136a27║   後長。問此觀息風從鼻而入 還從鼻出。何
T27n1545_p0136a28║   故乃說我覺遍身入 出息耶。答息念未成
T27n1545_p0136a29║   觀入 出息從鼻入 出。息念成已觀身毛孔
T27n1545_p0136b01║   猶如藕根息風周遍於中入 出。問若爾何 故
T27n1545_p0136b02║   非出定耶。答意樂加 行俱 未息故。如菩薩
T27n1545_p0136b03║   時雖作此觀而不出定。亦以 意樂加 行未
T27n1545_p0136b04║   息故無有過。尊者世 友作如是說。如觀
T27n1545_p0136b05║   一 切大種造色所合成身。皆是無常苦空無
T27n1545_p0136b06║   我。如病如癰如箭不淨以 不捨離。緣息風
T27n1545_p0136b07║   覺不名出定此亦應爾。止身行者。謂令
T27n1545_p0136b08║   息風漸漸微細乃至不生。應知此中念入 出
T27n1545_p0136b09║   息者是總。念短入 出息等是別 。復次念入
T27n1545_p0136b10║   出息者是欲界持息念。念短息者是初 靜慮。
T27n1545_p0136b11║   念長息者是第二 靜慮。覺遍身者是第三
T27n1545_p0136b12║   靜慮。止身行者是第四靜慮。
T27n1545_p0136b13║   又彼經說。我已覺喜入 出息了 知我已覺喜
T27n1545_p0136b14║   入 出息。我已覺樂入 出息了 知我已覺樂入
T27n1545_p0136b15║   出息。我已覺心行入 出息了 知我已覺心
T27n1545_p0136b16║   行入 出息。我已止心行入 出息了 知我已止
T27n1545_p0136b17║   心行入 出息。應知此中覺喜者。觀初 二 靜
T27n1545_p0136b18║   慮地喜。覺樂者觀第三靜慮地樂。覺心行
T27n1545_p0136b19║   者觀想及思。止心行者謂令心行漸漸微細
T27n1545_p0136b20║   乃至不生。又彼經說。我已覺心入 出息。了
T27n1545_p0136b21║   知我已覺心入 出息。我已令心歡喜入 出息。
T27n1545_p0136b22║   了 知我已令心歡喜入 出息。我已令心攝持
T27n1545_p0136b23║   入 出息。了 知我已令心攝持入 出息。我已令
T27n1545_p0136b24║   心解脫入 出息。了 知我已令心解脫入 出息。
T27n1545_p0136b25║   應知此中覺心者。謂觀識體。令心歡喜等
T27n1545_p0136b26║   者。佛雖不復令心歡喜攝持解脫。然菩薩時
T27n1545_p0136b27║   有如是事 故復重觀又彼經說。我已隨觀
T27n1545_p0136b28║   無常斷離滅入 出息。了 知我已隨觀無常斷
T27n1545_p0136b29║   離滅入 出息。尊者世 友作如是說。隨觀無常
T27n1545_p0136b30║   者謂觀息風無常。隨觀斷者觀八 結斷。隨觀
T27n1545_p0136c01║   離者觀愛結斷。隨觀滅者觀結法斷。有說。
T27n1545_p0136c02║   隨觀無常者觀四大種無常。隨觀斷者觀無
T27n1545_p0136c03║   明結斷。隨觀離者觀愛結斷隨觀滅者觀餘
T27n1545_p0136c04║   結斷。有說。隨觀無常者觀色身無常隨觀斷
T27n1545_p0136c05║   者觀過去結斷。隨觀離者觀現在結斷。隨觀
T27n1545_p0136c06║   滅者觀未來結斷。有說。隨觀無常者觀大
T27n1545_p0136c07║   種造色等皆是無常。隨觀斷者觀苦受斷。隨
T27n1545_p0136c08║   觀離者觀樂受斷。隨觀滅者觀不苦不樂受
T27n1545_p0136c09║   斷。大德說曰。隨觀無常者觀五 取蘊無常。隨
T27n1545_p0136c10║   觀斷者觀五 取蘊空無我。隨觀離者觀五 取
T27n1545_p0136c11║   蘊苦。隨觀滅者觀五 取蘊不轉寂滅。又彼經
T27n1545_p0136c12║   說。今我此定猶為麁淺我應更入 餘深細
T27n1545_p0136c13║   定。問此中何 者是深細定。有說第四靜慮。有
T27n1545_p0136c14║   說無色。有說滅定。
T27n1545_p0136c15║   又彼經說。時有三天端嚴殊妙過於夜分
T27n1545_p0136c16║   來至我所。第一 天言此已命過。第二 天言
T27n1545_p0136c17║   此當命過。第三天言此非已死亦非當死。
T27n1545_p0136c18║   然住 勝定寂靜如是。問彼是何 天寧作異
T27n1545_p0136c19║   說。答是欲界天根品異故。謂鈍根者作如
T27n1545_p0136c20║   是念。此大沙門無入 出息身不動 搖無
T27n1545_p0136c21║   思作業必已命過。若中根者作如是念。此
T27n1545_p0136c22║   大沙門猶有煖氣身不爛壞。雖非已死
T27n1545_p0136c23║   而當命過。若利 根者曾見諸佛及聖弟子
T27n1545_p0136c24║   入 如是定。身心不動 後時還出故作是
T27n1545_p0136c25║   言。此非已死乃至廣說。又彼經說佛告
T27n1545_p0136c26║   苾芻。若有問言。云 何 聖住 。云 何 天住 。云
T27n1545_p0136c27║   何 梵住 。云 何 佛住 。云 何 學住 。云 何 無學住 。
T27n1545_p0136c28║   應正答言。謂持息念。所以 者何 此持息念能
T27n1545_p0136c29║   令學者證所未證。能令無學者得現法樂
T27n1545_p0136c30║   住 。此持息念不雜煩惱故名聖住 。自性光
T27n1545_p0137a01║   淨故名天住 。自性寂靜故名梵住 諸佛多住
T27n1545_p0137a02║   故名佛住 。學所得故名為學住 。無學得故
T27n1545_p0137a03║   名無學住 學者由此得勝現觀斷除煩
T27n1545_p0137a04║   惱故名證所未證無學者由此得不動 心
T27n1545_p0137a05║   解脫故名得現法樂住 。有說。此持息念。是
T27n1545_p0137a06║   聖所有能引聖性故名聖住 。廣說乃至。是
T27n1545_p0137a07║   無學所有能引無學性故名無學住 。學者
T27n1545_p0137a08║   由此能證阿羅漢果故名證所未證。無學
T27n1545_p0137a09║   者由此住 四種樂故名得現法樂住 。四種
T27n1545_p0137a10║   樂者。一 出家樂。二 遠離樂。三寂靜樂。四三菩
T27n1545_p0137a11║   提樂。問此持息念是非學非無學。何 故名
T27n1545_p0137a12║   為學無學住 。答學無學者身中有故。
T27n1545_p0137a13║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第二 十六